Sains Tidak Duduk dalam Keterasingan yang Indah

ruang ide

Julie Rowland dari Universitas Auckland meneliti gagasan bahwa pendidikan harus sekuler dan tanpa bentuk spiritualitas apa pun

Para komentator, di sini dan di luar negeri, telah menggambarkan praktik dan pembelajaran sains sebagai menghadapi ancaman eksistensial di Aotearoa/Selandia Baru karena jalinan mātauranga Māori ke dalam adat istiadat dan kurikulum institusional.

Beberapa argumen menempatkan universitas kita sebagai komunitas ilmuwan yang mengembangkan pengetahuan sesuai dengan prinsip-prinsip universal dan metode sains.

Universitas jauh lebih kaya. Mereka mencakup seni, humaniora dan ilmu sosial dan setiap disiplin memiliki caranya sendiri untuk memahami dunia. Cukup sering metode ilmiah tradisional tidak masuk ke dalamnya. Argumentasi yang mendorong para sarjana mengejar kebenaran universal adalah penyederhanaan yang tidak mencerminkan keragaman disiplin ilmu, pemikiran dan pengalaman yang dimiliki dan dibutuhkan universitas untuk memenuhi perannya.

Sains adalah pengejaran pengetahuan yang rasional, tetapi tidak ada dalam isolasi yang indah. Jika ini dilukiskan sebagai ilmu yang ‘ideal’, maka tidak lengkap. Orang-orang melakukan sains, dan orang-orang dan budaya mereka tidak dapat dipisahkan.

Di Aotearoa/Selandia Baru, asal usul negara kita terletak pada Perjanjian Waitangi. Traktat tersebut merupakan perjanjian formal dengan pasal ketiga yang menjamin persamaan hak dan hak istimewa Māori. Itu berarti akses ke pendidikan dalam suatu sistem yang berupaya memenuhi potensi setiap individu.

Saya menduga inti masalahnya adalah gagasan bahwa pendidikan harus sekuler dan tanpa bentuk spiritualitas apa pun. Pendukung pandangan ini akan mengatakan karakia (kadang-kadang diartikan sebagai doa) untuk membuka atau menutup suatu acara, atau sebelum tamu makan teh sore, tidak memiliki tempat dalam pendidikan. Namun dalam konteks praktik dan nilai Māori, dan menghidupkan pasal-pasal Perjanjian, ini sangat masuk akal. Dan benar-benar integral.

Di Aotearoa, kami memiliki sejarah pendidikan sekuler yang panjang dan berkembang. Pada tahun 1877, Undang-Undang Pendidikan menetapkan pendidikan dasar gratis, wajib dan sekuler (non-agama) untuk semua anak Pākehā (diubah pada tahun 1894 untuk memasukkan anak-anak Māori). Undang-undang tersebut menandai pemisahan formal antara gereja dan negara dalam upaya untuk menyelesaikan ketidaksepakatan mengenai versi Kekristenan mana, dan Alkitab mana, yang akan digunakan untuk mendidik anak-anak.

Pelajaran agama berlangsung selama bertahun-tahun di sekolah negeri, tetapi di luar jam belajar formal. Di bawah model sekuler, moral dan etika dihidupkan melalui adat dan nilai-nilai lembaga pendidikan.

Selama tiga dekade terakhir, nilai-nilai Māori, yang terkait erat dengan spiritualitas, telah ditanggapi lebih serius oleh sektor pendidikan yang mengakibatkan pergeseran makna pendidikan sekuler. Misalnya, pada tahun 1999, semua guru sekolah dasar dan beberapa spesialis (pendidikan jasmani) diminta untuk memasukkan kesejahteraan spiritual ke dalam program pengajaran mereka. Jika Anda telah dilatih untuk berpikir bahwa spiritualitas tidak memiliki bagian dalam pendidikan, seperti yang saya lakukan saat itu, ini adalah tantangan.

Tapi pertimbangkan alternatifnya. Jika nilai-nilai Māori diparkir di luar pendidikan negara, untuk siapa pendidikan itu, dan dengan syarat apa? Jelas, skenario ini mengabaikan setiap aspek Te Tiriti o Waitangi dan hak-hak adat yang lebih luas.

Mengesampingkan perspektif kita yang berbeda tentang definisi pendidikan sekuler, mari kita ke ancaman: apakah sistem pendidikan sekuler yang diinformasikan oleh Perjanjian mengeja lonceng alarm untuk sains, atau memang sektor universitas?

Dalam pandangan saya, upaya untuk mengakui dan memahami mātauranga Māori (pengetahuan Māori) memperkaya kapasitas siswa dan staf untuk terhubung di berbagai pandangan dunia, yang sangat penting jika kita ingin mengatasi ketidakadilan di Aotearoa, apalagi krisis global seperti perubahan iklim. Pengakuan dan pemahaman tentang keyakinan mengarah pada keterlibatan yang lebih kaya dan pembangunan hubungan yang setara.

Universitas adalah yang terakhir di jalur pendidikan untuk bergulat dengan dualitas yang datang dengan memenuhi kewajiban Perjanjian. Ada dukungan luas untuk ini di kalangan akademisi yang melihat relevansi dalam berbagai cara. Universitas kita tidak berada di persimpangan jalan memilih jalur universalitas sains atau ideologi berbasis ras. Kami berada di jalur lalu lintas ganda dan momentum sedang dibangun.

Leave a Comment